茶的六個(gè)“遠(yuǎn)方”
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茶的六個(gè)“遠(yuǎn)方”

2024年1月21日,湄潭縣2023年茶葉經(jīng)濟(jì)年會(huì)隆重召開,貴州省綠茶品牌促進(jìn)會(huì)、貴州省茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)、遵義市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、湄潭縣茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組、湄潭縣茶文化研究會(huì)、湄潭縣茶葉協(xié)會(huì)等單位與會(huì)嘉賓及湄潭蘭馨茶葉公司、逅唐茶業(yè)公司、貴州茗城農(nóng)商旅公司等企業(yè)代表發(fā)表了精彩的主旨演講,總結(jié)過去的收獲與遺憾,展望未來一年的美好與期望,共商茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展大計(jì)。演講精彩紛呈、金句頻出,現(xiàn)陸續(xù)推送部分領(lǐng)導(dǎo)、專家演講內(nèi)容,以饗讀者。

茶的六個(gè)“遠(yuǎn)方”

周開迅

唐代是中國茶學(xué)及茶文化體系構(gòu)建的關(guān)鍵時(shí)期,標(biāo)志是陸羽《茶經(jīng)》的問世和盧仝《七碗茶詩》(全名《走筆謝孟諫議寄新茶》)的傳誦。茶圣與茶仙的思想理念將深刻影響此后的中國和世界。

茶人,作為一個(gè)文化群體悄然登場。唐末茶人劉貞亮提出“茶十德”,簡稱茶德。但是這里的德,并非是指道德、品行,而是恩惠,即茶的好處:“以茶散郁氣,以茶驅(qū)睡氣,以茶養(yǎng)生氣,以茶除病氣,以茶利禮仁,以茶表敬意,以茶嘗滋味,以茶養(yǎng)身體,以茶可行道,以茶可雅志?!辈枋轮?,有五個(gè)物質(zhì)文化功能,有五個(gè)精神文化功能,物質(zhì)與精神五五開。今天,茶的功用發(fā)生了很大變化,不再是單一飲品,而是小茶葉大文化、大產(chǎn)業(yè)、大科技、大社會(huì)、大世界。一片小小的茶葉,深刻影響了人類文明的進(jìn)程和世界的進(jìn)步。英國有學(xué)者曾經(jīng)說過,如果沒有中國的茶葉,就沒有英國的工業(yè)革命,就沒有全球化。茶葉,居當(dāng)今世界三大無酒精飲料之首,對人類生活和發(fā)展仍然發(fā)揮著巨大的影響力。

我們將茶放在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中進(jìn)行考察研究,發(fā)現(xiàn)茶與經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)聯(lián)度和文化影響面都非常大,對于中國百強(qiáng)第一茶縣湄潭而言,更是牽一發(fā)而動(dòng)全身的大事。從戰(zhàn)略上考量,湄潭茶的六個(gè)“遠(yuǎn)方”,即六個(gè)發(fā)展的愿景目標(biāo),也是我對茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技觀察研究提出的六個(gè)建議,供大家參考。

第一生態(tài)茶園:鄉(xiāng)村多重價(jià)值的遠(yuǎn)方

湄潭地處世界黃金產(chǎn)茶帶上,屬于典型的高海拔、低緯度、寡日照、多云霧高原丘陵宜茶地區(qū),森林覆蓋率達(dá)66%,60萬畝茶園分布其間,與自然生態(tài)系統(tǒng)和鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)體系融為一體,成為獨(dú)特的生態(tài)茶園?;蛟S,茶產(chǎn)業(yè)的根本競爭,將轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)境的競爭。面對鋪裝了茶園的大好河山,我們必須用心惜之、愛之、護(hù)之。根據(jù)我的觀察,這個(gè)茶園生態(tài)系統(tǒng)至少有四大相關(guān)聯(lián)的價(jià)值:

一、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。茶園是人與自然共同創(chuàng)造的生態(tài)系統(tǒng)。茶園的首要功能是為茶葉加工提供優(yōu)質(zhì)茶青原料。湄潭60萬畝茶園,源源不斷地為769家茶企提供茶青,2023年創(chuàng)造了75億的產(chǎn)值,180億的綜合收入。

二、生態(tài)價(jià)值。茶園是在人類干預(yù)和自然作用下,形成的一個(gè)具有生物多樣性、炭中和、水土保持與氣候調(diào)節(jié)等功能的生態(tài)系統(tǒng),有特殊的生態(tài)樣本價(jià)值。這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定,不僅對于全縣生態(tài)環(huán)境保護(hù)有很大影響,而且所產(chǎn)茶葉皆為干干凈凈的生態(tài)好茶。

三、景觀價(jià)值。茶園,鋪展在湄潭秀美山川大地,加上多年的林茶間作模式,呈現(xiàn)出豐富多彩的景觀形態(tài),堪稱茶農(nóng)創(chuàng)作的超級大地藝術(shù)景觀,其所蘊(yùn)含的景觀價(jià)值,具有非常大的開發(fā)潛力。

四、社會(huì)價(jià)值。茶園就是湄潭人民的家園。茶產(chǎn)業(yè)的社會(huì)屬性體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的全民共建性與參與性,鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生意無不與茶有關(guān)。茶,營造了鄉(xiāng)村社會(huì)的基本輪廓、和諧與美好。

湄潭,正在成為中國最大最美茶業(yè)社區(qū)之一。

第二茶產(chǎn)業(yè):全民財(cái)富的遠(yuǎn)方

從古至今,茶產(chǎn)業(yè)為什么能夠源源不斷地向社會(huì)提供財(cái)富?用今天的話來說,茶產(chǎn)業(yè)橫跨一二三產(chǎn),產(chǎn)業(yè)鏈長,涉及面廣,人們分別在上游下游各得其所。所以說,茶產(chǎn)業(yè)是最養(yǎng)人的產(chǎn)業(yè),不同的人可以在其中找到自己的位置和飯碗,并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,追尋人生目標(biāo)。湄潭茶產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了一個(gè)龐大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合體,并且有效的進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)分工,當(dāng)然也達(dá)成了合理的利益分配機(jī)制。一個(gè)與茶深度融合的全民創(chuàng)富時(shí)代正在來臨。從長遠(yuǎn)來看,茶產(chǎn)業(yè)能夠在社會(huì)財(cái)富積累的過程中發(fā)揮以下四個(gè)方面的作用:

一、鞏固和增加茶農(nóng)的財(cái)富,這是保證茶農(nóng)全力管護(hù)好茶園的基礎(chǔ)和信心。

二、鞏固和增加茶業(yè)中產(chǎn)階層的財(cái)富。這是社會(huì)成員通過茶業(yè)上升的一個(gè)綠色空間,面里的人越多,社會(huì)就會(huì)越穩(wěn)定和越進(jìn)步。

三、鞏固和增加茶業(yè)投資者的財(cái)富,這是吸引更多資本和優(yōu)秀人才進(jìn)入茶行業(yè)的根本所在。湄潭正在以“圍繞茶、做足茶、突破茶”的理念,將一個(gè)夕陽產(chǎn)業(yè)培育成一個(gè)欣欣向榮的朝陽產(chǎn)業(yè)。

四、鞏固和增加湄潭財(cái)富的總量,這是一個(gè)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求和結(jié)果。

第三朝圣地:茶文化的遠(yuǎn)方

數(shù)千年的茶業(yè)發(fā)展和文化積淀,形成了湄潭獨(dú)特的茶文化氣場,從陸羽《茶經(jīng)》的評述,到南明時(shí)期茶文化華章的精彩呈現(xiàn),特別是始于抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)代茶葉科技、茶工業(yè)、茶文化、茶教育的聚力發(fā)力,不但讓湄潭成為茶界的領(lǐng)軍者,而且給湄潭留了一個(gè)體量巨大、體系完備、保存完好、價(jià)值不可估量的遺產(chǎn)體系,這在全國是絕無僅有的。

著名作家、茶文化學(xué)者王旭烽教授視抗戰(zhàn)時(shí)期在湄潭開創(chuàng)現(xiàn)代茶科技和開拓現(xiàn)代茶業(yè)的專家學(xué)者為“國士”,并且強(qiáng)調(diào):“湄潭是中華民族茶文化偉大的精神氣場?!敝栉幕瘜W(xué)者姚國坤教授、著名茶葉機(jī)械專家權(quán)啟愛研究員,幾次來湄潭都說是來“朝圣的”。

根據(jù)湄潭茶文化遺產(chǎn)資源的組合分布情況,中國茶界湄潭朝圣之旅,大致可以分成三板塊——

一、大象山:朝“現(xiàn)代茶業(yè)國士之圣”。以張?zhí)旄?、劉淦芝、李?lián)標(biāo)、徐國楨、葉知水、林剛、朱源林等為朝圣的代表人物,包括新中國成立后一批知名茶學(xué)家在內(nèi),創(chuàng)建朝圣空間——現(xiàn)代茶人紀(jì)念館。結(jié)合區(qū)域內(nèi)已經(jīng)建成的中國茶工業(yè)博物館等7個(gè)茶博館,打造中國旗艦級茶文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、最大茶博物館聚落、茶文化體驗(yàn)和主題研學(xué)旅行基地。做大做強(qiáng)貴州茶業(yè)實(shí)用職業(yè)人才增養(yǎng)基地。

二、中國茶海:朝“茶海開墾之圣”。以牟應(yīng)書等為代表人物,創(chuàng)造朝圣空間——茶海開墾紀(jì)念館。保護(hù)利用好茶海歷史建筑群,創(chuàng)建中墾貴州農(nóng)墾茶葉博物館,向茶??v深推進(jìn)——茶海深處才有黃金。

三、翠芽27°:朝“老茶農(nóng)之圣”。以何殿倫帶領(lǐng)群眾種茶致富引領(lǐng)新時(shí)期貴州和相關(guān)省區(qū)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)為主線,創(chuàng)建朝圣空間——何殿倫紀(jì)念館。這一帶線路長,資源富集,景區(qū)景點(diǎn)多,但為散落的珍珠。如果能有效整合資源并對景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行必要的提升,串連起來,將形成一個(gè)以茶文化為主,融合茶莊園、園林景觀、鈉溫泉、藝術(shù)茶村落、茶企體驗(yàn)的茶文旅產(chǎn)品體系。

有道是一活皆活,“老茶農(nóng)朝圣之旅”或許是翠芽27°重現(xiàn)生機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)。


第四品牌:茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的遠(yuǎn)方

當(dāng)今世界,品牌為王。擁有品牌,就擁有市場,擁有人氣,擁有未來;沒有品牌,或者說,正在打造品牌,就會(huì)遇到諸多困惑、煩惱,甚至無奈——“我這個(gè)東西這么好,怎么只賣這個(gè)價(jià)”“我這景區(qū)這樣漂亮,怎么沒有人來看”,因?yàn)槟銢]有品牌!湄潭擁有正在逐步長大的茶葉品牌、會(huì)展品牌、城市品牌三大品牌體系,三管齊下,是引領(lǐng)茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“三駕馬車”。

一、茶葉品牌。有兩個(gè)品牌類別,區(qū)域公用的和企業(yè)所有的:

1.公用品牌:湄潭翠芽和遵義紅。這兩個(gè)品牌十年前就列入全省重點(diǎn)打造“三綠一紅”(都勻毛尖、湄潭翠芽、綠寶石、遵義紅)之中,受到廣泛關(guān)注,品牌價(jià)值不斷提升,且獲得數(shù)十次國際國內(nèi)殊譽(yù)?!叭G一紅”里,從品牌文化和制作工藝的角度上看,綠寶石的根基也在湄潭(系原湄潭茶場永興分場場長牟應(yīng)先生退休后率子女在貴陽研制)?,F(xiàn)在和將來的問題是,卓越的公用品牌如何依靠自身力量,一統(tǒng)黔茶江山!

2.企業(yè)品牌。湄江翠片、黔紅、蘭馨、貴天下、栗香縈道、陽春白雪、琦福苑、黔金磚、百道、高原春雪、貴黑、夷州、沁園春雪等等,都有較大的知名度,其中,蘭馨榮獲中國弛名商標(biāo)稱號。品牌文化由品牌物質(zhì)文化(由產(chǎn)品品質(zhì)、名稱、標(biāo)志、包裝等組成),品牌行為文化(由品牌推廣、營銷制度與手段等組成),品牌精神文化(由品牌歷史人文、品牌價(jià)值觀與愿景、企業(yè)精神等組成)構(gòu)成。品牌物質(zhì)文化是根本,品牌行為文化是關(guān)鍵,品牌精神文化是靈魂。我們在茶葉品牌建設(shè)上,品牌物質(zhì)文化沒有問題,品牌精神文化資源豐富,但是創(chuàng)造性利用不足,品牌價(jià)值觀與愿景、企業(yè)精神路徑尚待探索完善;品牌行為文化則內(nèi)向有余,外向不足——廣告宣傳在貴州境內(nèi)多,外省銷區(qū)少;營銷活動(dòng)則主要體現(xiàn)在組團(tuán)參加各類茶博會(huì),缺乏市場戰(zhàn)略規(guī)劃,幾乎沒有象當(dāng)年鐵觀音那樣在一個(gè)時(shí)段集中力量專攻一城一地的戰(zhàn)術(shù)案例。當(dāng)下,新電商正在快速崛起,新的品牌行為文化正在野蠻生長,蘭馨、陽春白雪已成新營銷的頭部企業(yè)。猶其是蘭馨,很有可能成為一個(gè)重量級的茶業(yè)新電商領(lǐng)袖和茶業(yè)新電商重要平臺(tái)。

二、會(huì)展品牌。貴州省茶產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)已舉辦十五屆,已經(jīng)有了一定的品牌價(jià)值。湄潭成為其永久舉辦地,盡享地利之便,當(dāng)然,付出也最多。近幾年來,由于各市州舉辦分場的做法,分散了本該握緊的拳頭,明顯稀釋品牌效應(yīng)。加上面臨著市場化轉(zhuǎn)型,茶博會(huì)還有一些艱難的坎要過。會(huì)展經(jīng)濟(jì),也是市場經(jīng)濟(jì),值得進(jìn)行市場化探索;只有真正實(shí)現(xiàn)了市場化,茶博會(huì)才能永葆青春活力。

三、城市品牌。湄潭有兩張城市名片(品牌),一是貴州小江南,并且是有名的全國十大小江南之一;二是中國茶城,這隨著茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,應(yīng)運(yùn)而生的茶字號城市名片。這兩個(gè)城市品牌各自側(cè)重,缺一不可。按照古人取名的方式表達(dá):湄潭,字小江南,號中國茶城,可否?如何擦亮這兩張城市名片,我認(rèn)為,重點(diǎn)要在文化上下苦工夫、硬工夫,不能只是停留在宣傳重視上,大家都要行動(dòng)起來。只舉一個(gè)指標(biāo)吧,什么時(shí)候湄潭的麻將館減少,茶館數(shù)量增加,中國茶城便實(shí)至而名歸。

第五大健康:茶道養(yǎng)生的遠(yuǎn)方

茶道,往往與茶藝同在。藝是外在形式,有形;道是內(nèi)在精神,無形。藝以載道,道法自然。藝可以分享,道須自悟。我喝了幾十年的茶,也沒有真正得“道”。真要說說什么是茶道,我想,恐怕就是隱逸之道,凈心之道,和美之道,為人之道,處世之道,乃至發(fā)呆之道吧。茶道養(yǎng)生,既可以高大上,也可以小而美。在醫(yī)與養(yǎng)之間,劃出一道楚河漢界,茶與健康便可以打開和社會(huì)一樣宏闊的場面。

健康,特別是大健康,是全社會(huì)經(jīng)常性關(guān)注的一個(gè)熱門話題。近年來,國家出臺(tái)了不少發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策。大健康,正成為一個(gè)造福于民的新興產(chǎn)業(yè)。茶,是世界上三大無酒精健康飲品之首。不僅如此,茶本身具有健康養(yǎng)生的文化特質(zhì),在融入大健康產(chǎn)業(yè)中能夠發(fā)揮多功能效應(yīng)。大健康,正是茶道養(yǎng)生的遠(yuǎn)方。

一、茶葉功能養(yǎng)生。茶,這片神奇的小小樹葉,是一座超級天然化學(xué)工廠,其物質(zhì)高達(dá)700多種。其中,茶多酚、茶多糖、氨基酸、咖啡堿、葉綠素、維生素、氟、鋅、硒、鉀等功能性成分,具有抗氧化抗衰老、抗菌消炎、抗癌、抗輻射、抗血栓、抗過敏、降血壓、降血脂、降血糖、保護(hù)大腦和神經(jīng)細(xì)胞、防治心腦血管病等保健功能。這些功能,對于幾大對人類健康殺手級的疾病都有一定預(yù)防作用。六大類,除綠茶外,尚有不同的氧化物和發(fā)酵產(chǎn)生的益生菌等物質(zhì),具有特定的一些特殊養(yǎng)生功能。飲茶,不僅獲得美妙的香氣滋味,還能收獲健康,這與中醫(yī)治未病的核心價(jià)值觀十分契合。此外,還有茶籽油、茶枕、茶點(diǎn)等下游產(chǎn)品的養(yǎng)生價(jià)值可以利用。

二、茶文化體驗(yàn)養(yǎng)生。在一定條件下,飲茶,是一種美好生活的方式和放空自己的方法。茶與身俱來的文化品質(zhì),使茶文化養(yǎng)生能夠抵達(dá)養(yǎng)生的最高境界——養(yǎng)心。湄潭茶文化非常豐富,缺乏的是文化創(chuàng)意和多彩的體驗(yàn),特別是各類程式化與富有儀式感的體驗(yàn)養(yǎng)生。引進(jìn)和原創(chuàng)一批茶文化體驗(yàn)養(yǎng)生產(chǎn)品,是當(dāng)務(wù)之急。

三、茶+N復(fù)合養(yǎng)生。交叉、融合、跨界,是當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的熱詞。茶+N模式,拓寬了茶產(chǎn)業(yè)下游的河床,為復(fù)合養(yǎng)生提供了無限的空間,能夠豐富茶文化養(yǎng)生的形式、樂趣和新的體驗(yàn)感,疊加養(yǎng)生效應(yīng)。比如,可以采取茶+藥食兩用藥材,茶+電子保健產(chǎn)品、茶+保健按摩、茶+文體活動(dòng)、茶+禪修、茶+減肥瘦身、茶+閱讀、茶+藝術(shù)等等方式,輸通和增加茶文化養(yǎng)生的毛細(xì)血管,滿足市場多元化需要,做優(yōu)做大茶道養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。

四、茶生活養(yǎng)生。老百姓開門七件事:柴米油鹽醬醋茶。但是,對一些人來說,喝茶并非必須。只有通過茶文化的推廣普及,讓喝茶吃茶用茶成為更多人的日常,享受茶生活,過茶癮,交茶友,覓茶趣,在不知不覺中達(dá)到茶生活養(yǎng)生的目的。茶生活養(yǎng)生,惠及大眾,是不折不扣的大健康生活方式。

第六富民強(qiáng)縣:第一茶縣湄潭的遠(yuǎn)方

茶業(yè),是湄潭人民安身立命之本,富民強(qiáng)縣之基。在貴州,乃至全國,湄潭的鄉(xiāng)村都算得上是富庶的,老百姓的茶日子過得有滋有味。

既然已經(jīng)富民了,離強(qiáng)縣還遠(yuǎn)嗎?!

(演講嘉賓:貴州省茶文化研究會(huì)副會(huì)長兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、湄潭縣茶文化研究會(huì)會(huì)長 周開迅)

來源:貴州茶文化生態(tài)博物館 周開迅 ,信息貴在分享,如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除